There's a particular shift in the air over Kolkata when the Ashwin sky fills with those loose white clouds and the kaash phul starts swaying along the riverbanks — the whole city seems to change how it breathes. But the festival that has become almost inseparable from Kolkata's identity today has roots that run much deeper than any single autumn: into old scripture, and just as much into the city's own tangled history. It's worth going back and tracing how a story about a myt

শুভদীপ রায় চৌধুরী (আঞ্চলিক ইতিহাস গবেষক) সুতানুটি, গোবিন্দপুর এবং ডিহি কলকাতা-এই তিনটি গ্রাম, ১৬৯৮ সালে জোব চার্ণকের জামাতা চার্লস আয়ার গ্রাম তিনটির প্রজাস্বত্ত্ব নিয়েছিলেন তৎকালীন জমিদার সাবর্ণ চৌধুরীদের কাছ থেকে বার্ষিক ১৩০০টাকা খাজনার বিনিময়ে। সেই থেকে ঐতিহাসিকদের একাংশ জোব চার্ণককেই কলকাতার মালিক কিংবা জনক হিসাবে প্রতিষ্ঠিত করতে চাইলেও বর্তমানে কলকাতা হাইকোর্ট সেই দাবিকে সম্পূর্ণভাবে নস্যাৎ করেছে। যাই হোক, চার্ণকের জামাই প্রজাস্বত্ত্ব পেলেও গ্রাম তিনটির সত্ত্বাধিকার যে কো

শারদীয় দুর্গাপূজা বাংলার মানুষের হৃদয়ে বিশেষ স্থান অধিকার করে আছে। এই পূজার সবচেয়ে মনোমুগ্ধকর ও সাংস্কৃতিক দিকগুলোর মধ্যে নবপত্রিকা পূজা অন্যতম। নবপত্রিকা মানে নয়টি গাছের সম্মিলিত আকার, যা বাংলার প্রকৃতি ও পৌরাণিক কাহিনীর এক অবিচ্ছেদ্য অংশ। সপ্তমীর সকালে নদী কিংবা জলাশয়ে নবপত্রিকার পবিত্র স্নান ছাড়াই দুর্গাপূজা পূর্ণাঙ্গ হয় না। নবপত্রিকা গঠনে রয়েছে কলাগাছ, কচু, হলুদ, জয়ন্তী, বেল, ডালিম, অশোক, মানকচু ও ধান—এই নয়টি উদ্ভিদ একসাথে বাঁধা হয় শ্বেত অপরাজিতার লতা ও বেলপাতার

প্রায় ৩০০ বছর আগে নদিয়ার কৃষ্ণনগর থেকে মাটি দিয়ে মূর্তি বানানোর দক্ষ শিল্পীরা ধীরে ধীরে কলকাতায় আসতে শুরু করেন। কৃষ্ণনগর ছিল এমন একটি এলাকা যেখানে এই মৃৎশিল্পীরা ভালো প্রশিক্ষিত ও বিখ্যাত ছিলেন। তারা কলকাতার হুগলী নদীর তীরে একটি পল্লী গড়ে তোলে, যা ‘কুমারটুলি’ নামে পরিচিতি পায়। এখানে ‘কুমর’ শব্দের মানে হলো মৃৎশিল্পী এবং ‘টুলি’ অর্থ পাড়া বা এলাকাকে বোঝায়। কলকাতার জমিদার ও ধনী পরিবারদের দুর্গাপুজোর জন্য এই শিল্পীরা মূর্তি তৈরি শুরু করেন। ১৭৫৭ সালে নবকৃষ্ণ দেব শোভাবাজার

প্রাচীন কালে, দেবী সতী যিনি মহাদেবের অনুরাগিনী ছিলেন, তাঁর পিতা দক্ষ একটি যজ্ঞে মহাদেবকে নিমন্ত্রণ না দিয়ে অপমান করেন। সতী রাগ ও লজ্জার বশে সেই যজ্ঞের আগুনের মধ্যে আত্মাহুতি দেন। মহাদেব শোকগ্রস্ত হয়ে সতীর মৃতদেহ কাঁধে নিয়ে তাণ্ডব নৃত্য শুরু করেন, যা পৃথিবীর ক্ষয়ক্ষতির আশঙ্কা সৃষ্টি করে। দেবতারা বিষ্ণুর কাছে সাহায্যের অনুরোধ করলে, বিষ্ণু তাঁর সুদর্শন চক্র দিয়ে সতীর দেহ ৫১টি অংশে বিচ্ছিন্ন করেন। এই অংশগুলি যেসব স্থানে পড়েছিল সেসব স্থানেই শক্তিপীঠ প্রতিষ্ঠিত হয়—যেগুলো হয়ে ওঠে

প্রাচীন ধারা ও বিকাশ দুর্গা পূজা বঙ্গের অন্যতম বৃহৎ ও জনপ্রিয় হিন্দু উৎসব। এর সূচনা নিয়ে নানা মত প্রচলিত। ঐতিহাসিক দলিলপত্র ও প্রাচীন গ্রন্থ ঘেঁটে পাওয়া যায় যে, ১১শ শতাব্দীতেও দুর্গার আরাধনা অনুষ্ঠিত হত, তবে তা মূলত চৈত্রী দুর্গা বা বসন্তকালে পালিত হতো। পরবর্তী সময়ে পূজার মূল সময়স্থানান্তর ঘটে শরতে—পুরাণ মতে, শারদীয় দুর্গাপূজার প্রচলন প্রথম করেছিলেন শ্রীরাম, রাবণবধের পূর্বে দেবীর আশীর্বাদলাভের উদ্দেশ্যে। ১৭শ শতাব্দীতে, আনুমানিক ১৬০০ সালের কাছাকাছি, বাংলায় অভিজাত শ্রেণ